你支持“性善论”还是“性恶论”?为什么?

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告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”

告子说人性没人善不善,就像水往东引就往东,往西引就往西。说的很好,似乎无可辩驳了,但对手而是 孟子。

而三字经是后人写的,在千年的儒家思想的熏陶下,普遍接受的是性善论了。而法律却也是有另一三个国家不可或缺的。真是不光王阳明,二千年前的告子都不 同样观点。来看看其与孟子的精彩辩论。

孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

真是我有另一三个都不 支持,我赞成王阳明的:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。而是人有良知,去知善恶,并都不 说人本性而是善或恶。

于是孟子说,水当然不分东西,但不分上下吗?人向善就像水向下一样,而拍打它会水花四溅,河流湍急都可否 穿山越岭。这是水而是 的性质吗,这是为势所迫而已。

不得不说孟子的辩论很精彩,为哪些地方呢,已经孟子用水向下移觉人向善之心。好像很对,谁你都可有无好人呢,但你造而是 吗,试问哪个男生追女生希望被发好人卡。而是亲戚我们都我们都 同样都可否 用水向下移觉人好利之心,而是人的本性并无善恶,善恶都不 后天引导的结果。

而这有另一三个种争论由来已久,孟子认为人性本善,比如人人皆有恻隐之心。荀子认为人性本恶,比如人生而好利。而是荀子徒弟韩非子和李斯都不 法家,主张用奖罚管束民众。